观察、倾听和学习的艺术
观察、聆听、注视的艺术并非需要后天培养；它并非进化和逐渐成长的问题。当一个人意识到危险时，他会立即采取行动，这是身体和记忆本能的、瞬间的反应。从孩提时代起，他就被训练以这种方式应对危险，所以大脑会立即做出反应，防止身体受到伤害。我们问的是，在没有任何制约因素的观察中，是否有可能采取行动。大脑能否自由而即时地对任何形式的扭曲做出反应，从而采取行动？也就是说，感知、行动和表达合而为一；它们并非割裂、支离破碎。观察本身就是行动，行动是观察的表达。 - 克里希那穆提,《你就是世界》
另一种学习
艺术意味着将一切置于其应有的位置。也就是说，倾听的艺术在于倾听所说，而不将其与你已知的内容进行比较。如果你比较你所听到的内容，你就会扭曲它。你已经接受了旧的，却把新的塞进了旧的瓶子里。那么，你能不比较或不翻译地倾听，而是真正地倾听文字、含义和意义吗？你能不背诵《薄伽梵歌》、《奥义书》或其他书籍中所说的内容来倾听吗？对大多数人来说，绝对的倾听非常困难，因为他们从未学过倾听的艺术。倾听那些乌鸦的声音。不要抗拒，而是用心倾听。倾听文字，文字的含义以及文字背后的意义，从而洞察所说的内容。洞察并非你从智力上理解或从言语上领悟所说的内容，因为真理超越了文字。这就是倾听的艺术。
然后是观察的艺术。我们通过自己构建的关于它的形象来观察事物。当你看一棵树时，你不是在看树本身；而是通过你对这棵树的描述和印象来观察——就像你看一个人一样。你正坐在那里看着我。你是在通过你构建的形象——你的名声、你对我的了解，或者我说的话——来观察我吗？如果你对说话者没有任何形象或结论，你实际上观察的是它是什么 ，不是它的名字和形式，而是在那之后，它的真实存在。
有没有一种不需要知识积累的表演方式？
然后是学习的艺术。学习是一个大问题。也就是说，我们在学校、学院和大学学习。我们积累知识，并运用这些知识，无论熟练与否。你作为数学家、生物学家或物理学家积累知识，然后继续前进。如果你想成为一名工程师，你需要学习压力和应变，学习数学，积累知识后再继续前进。这是一种学习形式。另一种是行动和学习。这就是共产党人所倡导的：走出去，通过行动学习。两者相同，因为他们从知识出发行动。获得知识后，他们行动。学习和行动，行动和学习，都意味着记忆和知识的培养。就这样，大脑逐渐变得机械化。它积累了知识。它适应现在，修改知识，然后继续前进。它总是在知识领域中行动，也就是在已知的领域中行动。知识总是存在于过去，所以人类生活在过去。如果你观察自己的生活，你会发现几乎所有的东西都来自过去——回忆、伤害、侮辱、传统。
还有另一种学习，难度更大，完全不同。当你看到知识的影响，它使大脑变得机械化，活在一个非常有限的领域，机械地活动和建立关系，说有上帝，或没有上帝，说所有的仪式和传统——当你看到知识对大脑的影响，当你对它有了洞见，你的行动就会基于洞见，而不是基于知识。
知识是必需的。当你去办公室或工厂，或者做任何事情时，你都必须拥有知识。当你开车或说话时，你也需要知识。但我们总是基于知识行事，因此生活变得越来越机械。如果你对周围和自身正在发生的事情有所觉察，你一定会注意到这一点。那么，有没有另一种无需积累知识的行动方式呢？那就是洞察知识的影响。
所以，倾听的艺术和观察的艺术都在于此——观察树木、鸟儿和你自己，不仅仅是对着镜子，而是观察你的本来面目、你的所思所想，不带任何扭曲。也就是说，观察真实存在的东西，而不是它应该存在的样子。 应该存在的东西是非观察；它不存在。准确地观察“本来面目”才是观察的艺术。正如我们所指出的，学习就是看到知识的效果，并对其产生洞见。当你对知识产生洞见时，就会产生一种完全不同的行动，一种即时的行动。
阅读自我之书
人类的全部故事都在你心中——丰富的经历，根深蒂固的恐惧、焦虑、悲伤、快乐，以及人类千百年来积累的所有信念。你就是那本书，阅读这本书是一门艺术。它并非由任何出版商出版，也不在任何书店出售。你不能去找任何分析师或科学家，因为他们的书和你的书一模一样。科学家或许掌握着大量关于物质或天体物理学的知识，但他的书，人类的故事，和你的书是一样的。如果不仔细、耐心、慎重地阅读这本书，你将永远无法改变我们生活的这个社会，这个腐败、不道德、充斥着贫困、不公等等的社会。任何认真关注当今世界现状的人，任何关注混乱、腐败、战争——战争是最大的罪恶——并致力于彻底改变我们社会及其结构的人，都必须能够读懂这本书，那就是你自己。这个社会是由我们每个人——我们的父母、祖父母等等——创造的。全人类共同创造了这个社会，如果不加以改变，腐败、战争和人类心灵的毁灭将会更加严重。这是事实。
你无法告诉这本书它应该揭示什么，它会揭示一切。
所以，要读这本书，也就是你自己，你必须掌握倾听书声的艺术。做到这一点意味着不要去解读书声，而要像观察云朵一样去观察它。你无法改变云朵，也无法改变风中摇曳的棕榈叶，也无法改变日落的美景。你无法改变它，无法与它争论，无法改变它。它就是这样。所以，你必须掌握倾听书声的艺术。这本书就是你，所以你无法告诉这本书它应该揭示什么。它会揭示一切。所以，倾听这本书一定是第一门艺术。还有另一门艺术，观察的艺术，观看的艺术。当你读这本书，也就是你自己时，你和这本书并不存在。请理解这一点。读者和这本书与你并无二致。这本书就是你。所以，你是在观察这本书，而不是告诉这本书它应该揭示什么。也就是说，去阅读，去观察书中所揭示的所有反应，去清晰地、毫无扭曲地看清每一行、每一章节、每一节、每一首诗、每一首诗的美、每一场斗争，以及它所告诉你和揭示的一切。所以，这就是观看的艺术，也是聆听的艺术。
还有另一门艺术：学习的艺术。计算机可以学习，被编程，并重复它们被告知的内容。如果一台计算机与一位国际象棋大师对弈，大师可能会赢它几次，但它会通过经验学习，几盘棋之后就能打败大师。我们的思维也是如此运作的。我们首先体验，积累知识，将其存储在记忆中，然后思考从记忆中产生，接着行动。从行动开始，你学习。所以学习就是进一步积累知识。于是你重新开始：体验、知识、记忆、思考和行动。这个循环一直在我们每个人身上进行，每一个行动都会提供更多的知识。这就是大脑一直在做的事情，就像计算机一样。体验、知识、记忆、思考、行动，行动会修改或增加更多的知识，你就这样继续下去。
这就是我们一直在做的事情，我们称之为学习——从经验中学习。这就是人类的故事，不断地挑战并应对挑战。这种应对可能胜任，也可能力不从心。但人类会学习并积累知识，然后再次应对下一个挑战，或更充分或更不充分。所以，这个被称为学习的过程一直在我们的脑海中进行。当你学习一门语言时，你会学习词义、句法、语法，将两个句子组合在一起，逐渐积累词汇量。然后，如果你记忆力好，你就会开始说你花时间学习的语言。这就是人类学习的过程，从知识到知识的转化。而书籍就是人类的全部知识，也就是你。你要么一直保持这个循环，要么找到一种走出这个循环的方法。也就是说，我们总是基于过去，基于知识，并被现在所修改，然后向前发展。 未来再次被修改，最终成为过去，而这个过程是我们生活的一部分。
完整阅读这本书，才能领受真理的祝福。
所以，有观察的艺术、聆听的艺术和学习的艺术。我们所谓的学习，是从过去到现在，经过调整，再到未来的运动，这就是体验，等等。这整个循环既是心理学习，也是技术学习。这意味着什么？心智永远无法摆脱已知。所以我们的学习总是在已知的领域内，因此心智变得机械化。如果我养成了一种习惯，并且我坚持这种习惯，我的心智就会变得机械化。如果我相信某件事，并且我不断地重复，它也会变得机械化。所以我们说我们总是生活在已知的领域里，所以我们的心智变成了一个词语的网络，而不是真实的，并且只在狭隘有限的知识范围内移动、变化和改变。
学习意味着完全不同的东西。我们说过什么是“看”，如何看待这本书，如何阅读书中的字句，如何聆听这本书的艺术，绝不扭曲，绝不解读，绝不选择你喜欢什么和不喜欢什么，你欣赏什么和不欣赏什么——那么你就不是在阅读这本书。我们还说过，我们都生活在已知的狭隘界限内，这已经成为我们不变的习惯。因此，如果你审视你的内心，你会发现它是重复的、习惯性的、习以为常的，你会终生信仰上帝。如果有人说上帝可能不存在，你会称他们为不信教者。所以你被习惯所束缚。现在，我们要说的是，这根本不是学习。学习是完全不同的东西。学习意味着探究知识的界限，并远离它。
因此，通过观察的艺术、聆听的艺术和学习的艺术，我们永远不会被困在同一个模式中，也不会发明另一个模式。不断打破模式、规范和价值观并不意味着可以毫无拘束地生活。如今的社会是宽容的。这绝不意味着无拘无束，而是意味着我们要不断觉察到这种思维模式的形成，并将其打破，从而使心灵始终保持觉知和警觉。
现在，带着这三个要素：聆听、观察、学习，让我们一起阅读这本书。你和我一起阅读这本书。我不是在读你的书。我们读的是人类之书，也就是你、演讲者以及其他人类。请稍微关注一下这一点，因为我们生活在一个如此不幸的社会，充满了冲突、斗争、纷争，而且似乎永无止境。我们想说，如果我们知道如何阅读这本书，也就是你自己，所有的冲突、所有的喧嚣、所有的辛劳都会结束。只有这样，真理才能进入你的领域。只有这样的心才是虔诚的心，不是信仰的心，不是进行各种仪式的心，不是披着奇装异服的心，而是完整阅读了这本书后获得自由的心。只有这样的心才能领受真理的祝福。只有这样的心才能无限地超越时间。演讲者说的就像你的书，一章一章地翻开，一页一页地翻到最后，如果你能走那么远的话。如果我们要解决人类的问题，就必须携手同行。我们可以共同解决，而不是孤军奋战。
当你只关心事实时，就不需要信仰。
那么，这本书的第一章是什么？撇开肉体的存在，撇开肉体机体，撇开身体的种种劳作、疾病、懒惰、迟钝、缺乏适当的食物和营养——撇开所有这些，第一乐章是什么？如果我们能一起深入探讨，它就属于你。当你能读到它时，你不需要牧师或心理学家——你不需要依赖任何人。你将开始拥有那种非凡的自由，它赋予你巨大的活力，那种心理自由的活力。所以，请让我们一起分享这本书。你在等我吗？恐怕你在等，因为你从未深入地审视过自己。你或许看过自己的脸，梳过自己的头发，等等，但你从未审视过自己。但当你审视自己时，你难道没有发现自己是一个二手的人吗？把自己视为二手人或许令人不快，但我们身上充满了他人的知识——某些哲学家、某些老师、某些大师、佛陀或基督的教诲等等——我们都充满了这些。如果你上过中学和大学，你也会被告知该做什么、该想什么。所以，如果你意识到自己是二手人，你就能抛开这种二流的思维特质，去审视自己。
第一个观察是，我们生活在矛盾之中，我们内心毫无秩序。秩序并非蓝图，每天把同样的东西放在同一个位置；秩序蕴含着远超特定习惯、规范、约束的机械纪律的东西。我们所说的秩序，与公认的、正常的纪律截然不同。 纪律一词的意思是学习，不是顺从，不是模仿，不是抄袭，不是服从，而是学习。因此，在本书的第一章中，你会发现我们的生活极其混乱无序——想要一件事，却又否认你想要的；说一套做一套；想一套，做一套。因此，矛盾不断存在。哪里有矛盾，哪里就必然有冲突。
你没有跟随说话者。你跟随的是那本书，也就是你自己。你生活在一种无序的状态中，永远处于冲突之中。这种冲突表现为野心、成就感、顺从、对一个人、一个国家、一个理念的认同，而永远无法活在现实中。我们生活在无序之中，无论是政治上、宗教上，还是家庭生活中。所以我们必须弄清楚什么是秩序。如果你懂得如何阅读这本书，它就会告诉你。它说你生活在无序之中。所以翻到下一页，你就会发现生活在无序之中意味着什么。如果我们不理解无序的根源，秩序就永远不会出现。只要有矛盾，无序就存在。不仅是言语上的矛盾，还有心理上的矛盾。所以，如果你理解了无序的本质，不是从理智或言语上，而是从实际层面——这本书告诉我们，不要把你读到的东西转化成理智的概念，要正确地去理解它。当你阅读它的时候，它说你的矛盾是存在的，而且只有你理解了矛盾的本质，矛盾才能结束。矛盾存在于分裂之中，就像印度教徒和穆斯林、犹太人和阿拉伯人、共产主义者和非共产主义者之间的分裂一样——这是一个持续不断的分裂过程。哪里有分裂，哪里就必然有冲突，也就是混乱。当你理解了混乱的本质，秩序就会自然而然地从这种理解中产生。秩序就像一朵花自然绽放。而那朵秩序，那朵花，永不凋谢。一个人的生活中总是有秩序的，因为你真正深入地读过那本书，它说哪里有分裂，哪里就必然有冲突。那么，我们是否已经读得如此透彻，以至于理解了混乱的本质？
做自己的一盏明灯，不要依赖任何人来理解生活。
下一章说，只要你从中心向边缘努力，就必然会有矛盾。也就是说，只要你以自我为中心、自私自利、自负傲慢、个人主义地行事，把这浩瀚的生命整体缩小到那个小小的 “我” ，你就不可避免地会制造混乱，因为“ 我” 是由思想拼凑起来的非常小的事物。思想是我的名字，是我的形式，是我心理结构，也是它为自己构建的形象——我是一个重要人物。所以，只要有以自我为中心的活动，就必然会有矛盾。因此，必然会有混乱。书中说，不要问如何不以自我为中心。书中说，当你问“如何”时，你是在寻求一种方法，而如果你追求这种方法，那就是另一种形式的自我中心活动。这本书告诉你了这一切；而不是我告诉你这些。演讲者不是在为你翻译这本书，而是我们一起阅读。只要你属于任何教派、团体或宗教，你就必然会制造冲突。这很难接受，因为我们每个人都有信仰。你信上帝，有人不信；有人信佛，有人信耶稣，而伊斯兰教却说只有真主。所以，信仰会造成人际关系的分裂。虽然你信上帝，但你并没有过着虔诚的生活。信仰毫无价值。当你只关心事实，关心正在发生的事情时，信仰就毫无意义。
问题还在于你如何阅读这本书，你是否与这本书分离。当你拿起一本小说时，你是以旁观者的身份阅读，翻阅书页，跟随故事情节等等，但在这里，读者就是这本书。你明白其中的难处吗？读者就是这本书。所以你读它的时候，就好像你的一部分在阅读。
这本书还说，人类一直生活在权威之下——政治权威、宗教权威、领导者、大师、博学之人、知识分子哲学家——我们始终遵循着一种权威模式。请仔细聆听这本书的论述，它指出，法律的权威是存在的——无论你是否认可该法律，法律的权威都存在——还有警察的权威、民选政府的权威以及独裁者的权威。我们谈论的并非那种权威。我们在书中读到的是，心灵为了获得安全感而寻求的权威。书中说，心灵总是在寻求安全感。书中说，当你在心理上寻求安全感时，你不可避免地会创造权威——牧师的权威、圣像的权威，以及那些说“我开悟了，我会告诉你”的人的权威。它告诉我们要摆脱所有这些权威。这意味着要成为自己的一盏明灯，不要依赖任何人来理解生活，理解那本书。要读那本书，你和书之间就没有任何人——没有哲学家、牧师、大师、神明，什么也没有。你就是那本书，你在读它，所以你必须摆脱他人的权威，无论是丈夫对妻子的权威，还是妻子对丈夫的权威。这意味着能够独立自主。
你已经读完了关于混乱、秩序和权威的章节。下一章说，生活就是关系。生活就是行动中的关系——不仅是与最亲近的人的关系，你也与全人类息息相关，因为你和其他人一样，无论他们生活在哪里，你都一样，你和所有其他人一样，都在受苦。从心理上来说，你就是世界，世界就是你。因此，你肩负着巨大的责任。
时间会摧毁理解，因为理解是即时的。
下一章讲到，自古以来，人类就生活在恐惧之中——对自然的恐惧、对环境的恐惧、对疾病的恐惧、对意外的恐惧等等，但恐惧的层次远不止于此；还有更深层次的、潜意识的、未被触及的恐惧。我们将一起把这本书读完。我们将一起如此仔细、如此耐心地读完这本书，直到你读到这一章的结尾，你的心灵将摆脱所有的恐惧。这本书探讨了恐惧是什么？它是如何产生的？它的本质是什么？为什么人类没有解决这个问题？为什么我们与它共存？我们已经习惯了它吗？我们已经接受了它作为生活方式了吗？为什么你，作为人类，没有解决这个问题，让你的心灵完全摆脱恐惧？只要有恐惧，你就生活在黑暗之中。你可以崇拜任何源于黑暗的事物，但如果你的崇拜源于黑暗，那么你的崇拜就毫无意义。因此，进一步了解恐惧的本质至关重要。
如果你仔细阅读这本书，它的每一个字眼，它都会问你恐惧是如何产生的。是回忆过去的事，回忆痛苦，回忆你做过的不该做的事；是回忆你说过的一个谎，你不想被发现，所以感到害怕；是回忆一个腐蚀了你心灵的行为，你可能会害怕那种腐蚀或那种行为。或者，你可能害怕未来，害怕失去工作，或者害怕无法成为一个国家某个小地方的杰出公民。恐惧的形式数不胜数。人们害怕黑暗，害怕舆论，害怕死亡。人们害怕无法实现目标，无论这意味着什么。除了害怕疾病，人们可能还会遭受巨大的身体疼痛。那种疼痛被记录在脑海中，人们害怕疼痛会再次出现。这些你都知道。
所以这本书说，继续读下去，读得更多。恐惧是什么？它是由思想引起的吗？它是由时间引起的吗？我现在很健康，但随着年龄的增长，我可能会生病，我感到害怕。那就是时间。思想告诉我，任何事情都可能发生在我身上——我可能会丢掉工作，我可能会失明，我可能会失去我的妻子或丈夫——无论它是什么。这就是恐惧的根源吗？这本书在问你。于是你翻开书页，在自己身上找到了答案。它说思想和时间是恐惧的因素。它说思想就是时间。
下一页的问题是，对于正在阅读你自己的你来说，人类心灵是否有可能完全摆脱恐惧，以至于没有一丝恐惧的气息。这是什么？我希望你和我一起读；我不是独自一人读的。书中说不要寻求方法。方法意味着重复，一个系统。一个系统并不能解决恐惧，因为你只会遵循这个系统，而不是理解恐惧的本质。所以，不要寻找一个系统，而只需理解恐惧的本质。书中问你所说的理解是什么意思。你什么时候会说“我理解了某事”？你那句话是什么意思？要么你理解了这个词的语词结构和含义，这是一种特殊的智力运作形式，要么你看到了它的真相。当你看到这个真相时，那个东西就消失了。当你亲眼清楚地看到思想和时间是恐惧的因素，不是口头上的陈述，而是你的一部分，在你的血液里，在你的头脑里，在你的心里，时间就是因素，你会看到恐惧不再有位置，只有时间。恐惧是由时间和思想带来的。我害怕可能发生的事情。我害怕我的孤独。我从未审视我的孤独，它意味着什么，但我害怕它，这意味着我逃离它。但那种孤独是你的影子；它追逐着你。你无法逃离你的影子。所以你必须有观察的耐心，这不是逃避而是观察，去看，去听，去听那本书在说什么。
书中说，时间是关键，如果你能理解时间，或许恐惧便会终结。那么，书中问道，时间与思想之间究竟是什么关系呢？思想是一种从已知到已知的运动。过去的记忆与现在相遇，经过修改，然后继续存在。这种从昨天到今天再到明天的运动，是时间的运动，通过日出日落，以及心理时间。也就是说，我经历过痛苦，我希望不再经历。这是过去通过现在自我修改，最终走向未来的运动。手表记录着时间；内心也记录着时间。我希望成为某种东西或某个人。我不是，但我希望如此。你是暴力的，但你希望成为非暴力的。你贪婪、嫉妒，但随着时间的推移，通过进化，你希望逐渐摆脱它。所以，时间是一种运动：过去、现在、未来。思想也源于过去——知识、记忆，走向未来。所以，时间就是思想。
耐心意味着忘记时间，以便能够观察。
下一个问题要难得多。耐心意味着没有时间。通常，耐心意味着放慢脚步，慢慢来，不要反应过快，保持安静，放松下来，允许对方表达等等。我们不是在用这个意思来理解 “耐心” 。我们说的是，耐心意味着忘记时间，以便你能够观察。但如果你用时间来观察，你就缺乏耐心。所以你必须有耐心去读到“时间是恐惧的因素”这一章。思想就是时间，只要思想还在运作，你就必然会感到恐惧。
下一章探讨时间是否有终结。时间是我们生命中的一个重要因素：我存在，我将会存在；我不知道，但我会知道；我不懂这门语言，但我会随着时间学习；时间会治愈我的伤口。时间会麻木敏感度。时间会摧毁人际关系。时间会摧毁理解，因为理解是即时的。它不是“我会学会理解的”。所以这本书的意思是，时间在我们的生活中扮演着极其重要的角色。我们的大脑随着时间而进化。它不是你的大脑或我的大脑，而是人类的大脑，也就是你。你已经将那个大脑认定为你的大脑，你的思想。但它不是你的思想或大脑；而是经过数百万年进化的人类大脑。受时间制约的大脑只能在时间中运作。所以我们要求大脑做一些完全不同的事情。这本书说你的大脑，你的思想，在时间中运作。时间在你的生活中扮演着重要的角色。时间不是任何问题的答案，除非是技术层面的问题。不要用时间解决问题。这一点很难理解。请用心去读这本书。它问道：时间会终结吗？如果你不终结它，恐惧及其后果将继续存在。它还说：不要问如何终结它。一旦你问别人如何终结它，他们就会给你一个理论。
这才是真正的冥想，去探究时间是否真的会停止。说话的人说可以，它就真的停止了。请小心。说话的人这么说，不是你的书说的。所以，如果你说说话的人说它结束了，希望它结束，并相信那份希望，你就不是在读这本书，你只是活在文字里。而活在文字里并不能消除恐惧。所以你必须阅读时间之书，深入其中，探索时间的本质，你如何应对时间，你的关系是如何建立在时间之上的。“我认识你”——这就是时间。知识意味着时间。如果你把知识当作进步的手段，你就会被时间所束缚，恐惧和焦虑的整个过程就会继续下去。
因此，探究时间终结的本质需要一颗静默的心，一颗自由观察的心，一颗不受恐惧、自由观察你内在时间流逝的心，以及你如何依赖时间的心。如果有人告诉你，没有希望这回事，你会感到震惊。希望就是时间。你必须探究时间的本质，并意识到你的大脑、你的思想和你的心，它们是一体的，都在时间中运作，受时间的制约。因此，你现在所问的完全不同。你在要求大脑、思想以不同的方式运作，而这需要你在阅读时保持高度专注。
正确倾听，意味着只记录必要的事物。
我们应该清晰而简单地理解聆听的艺术、观察的艺术和学习的艺术。“艺术”一词通常指艺术家，那些绘画、诗歌、雕塑等等的人。但“艺术”一词的真正含义是赋予万物以适当的位置，将我们所有的思想、情感、焦虑等等都置于恰当的位置，赋予事物适当的比例，使一切和谐统一。
倾听的艺术 ——同时在文字和非文字层面去和他人交流 你真正要表达的意思，然后你毫无扭曲地去聆听，这就是倾听的艺术。观察的艺术 就是去清楚地观察，没有任何方向，没有任何动机，没有任何形式的欲望，而只是去观察。然后是学习的艺术，积累知识 意味着记录下 所有那些对于技能化行动而言所需的东西，但不去记录任何心理上的回应、任何心理上的反应，由此大脑就可以在 需要借知识行使职责和使用技能时发挥自身的作用，但同时大脑也拥有不去记录的自由。这确实很难做到，保持如此完全的觉察 乃至你只记录必要的事物，而绝不记录任何不必要的事物。某人羞辱了你，某人吹捧了你，某人称呼你为这个或那个，但你不做任何记录。记录一些东西，不记录另一些东西，从而不会在心理上建立起一个“我”和自我结构。自我结构之所以产生，只是因为你记录了那些不必要的东西。也就是，你看重自己的名字、样子，自己的经验、观点、结论，这一切都为自我聚集了能量，而自我总是在扭曲着一切。
我们很少倾听任何人。我们被自己的结论、经验、问题和评判充斥，以至于没有空间去倾听。倾听只有当你放下自己的观点、知识、问题和结论时才有可能。这样，你才能自由地倾听，不带任何解读、评判或评价。倾听的艺术在于用心倾听，用心聆听，用心倾听，用心体会。如果你能够做到这样的倾听，沟通就会变得非常简单，也不会产生误解。沟通意味着共同思考，分享彼此正在谈论的事情，以两个人的身份共同面对问题。生活在一个丑陋、腐败的世界，一切都如此丑陋、残酷、暴力且毫无意义，沟通至关重要。倾听的艺术能让人立即学习；能立即洞察事实。倾听的艺术蕴含着自由。在这种自由中，词语的每一个细微差别都意义非凡，人们能够立即领悟。人们能够立即洞察，从而立即获得观察的自由。
倾听的艺术就是奇迹。
还有观察的艺术：观察事物的本来面目，而非你希望看到的；观察事物时不带任何幻想，不带任何先入为主的判断或意见，看清事物的真相，而非你对真相的结论。此外，还有学习的艺术——而非死记硬背，因为死记硬背会变得非常机械化。我们的大脑已经变得异常机械化。学习的艺术意味着自由地观察和倾听，不带偏见，不带争论，不带任何情绪化或浪漫化的回应。
如果我们在日常生活中切实地（而非仅仅在理智上）运用这三种艺术，将万物置于其应在的位置，置于其所属之处，我们就能过上非常宁静和谐的生活。所以，现在请学习倾听的艺术。用倾听的注意力去体会，思想是衡量尺度，是时间的运动，而恐惧正是由它而生。如果你不对此下结论，而是真正用心倾听，用你的头脑，用你全部的能力、注意力和关怀去倾听，你就会发现恐惧根本无处可藏。倾听的艺术就是奇迹。所以，倾听吧，不要去想该如何应对。倾听的艺术在于敏感、警觉、当下的观察。如果你现在就这么做，你就会发现，你把思想放在了正确的位置。然后，你就能与他人建立真正的关系，从而永远不会有冲突。
我们的意识就是我们日复一日、每日的生活。在那种意识里，有对权力的渴望，有童年时期所受的种种伤痛；有恐惧、快乐，以及我们称之为爱但实际上并非爱的东西。还有我们拥有的无数信仰——信神或信无神，信社会主义或信资本主义。信仰意味着一种建立在虚构之上的生活，与现实毫无关联。我们为意识带来秩序，并非通过渴望秩序，亦非通过努力去创造秩序，而是通过倾听、观察和学习。倾听必须没有方向。观察必须没有扭曲。学习必须拥有观察的自由。
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