自然状态
我没有观点。我对人类没有什么特别的信息，我身上也没有任何传教士的热情。我不是人类的救世主，或者任何类似的东西。我没有兴趣问你感兴趣的问题。 - U.G. Krishnamurti
我不是来解放任何人的。你必须解放你自己，但你做不到。我说的话起不了作用。我只对描述这种状态感兴趣，对清除那些从事“神圣事业”的人笼罩在整个事物上的遮蔽和神秘感兴趣。也许我能说服你不要浪费太多的时间和精力，去寻找一种在你想象之外根本不存在的状态。
搞清楚了，我描述的是你的状态，你的自然状态，不是我的状态，也不是一个意识到上帝的人的状态，或者一个变种人的状态，或者任何类似的东西。这是你的自然状态，但阻止那里所在的以自己的方式表达自己的是你的追求，试图成为另一种东西而不是你自己。
你永远无法理解这一点；你只能根据你过去的经验来体验。这超出了经验的范畴。自然状态是非因果的：它只是发生了。没有沟通是可能的，也没有沟通是必要的。对你来说唯一真实的是你运作的方式；把我的描述和你的运作方式联系起来是徒劳的。当你停止所有的比较，那里所在的就是你的自然状态。然后你将不会听任何人的。
我没有教导，将来也不会有。“教导"这个词不合适。教导意味着一种方法或一个系统，一个技巧或一种新的思维方式，用于带来你生活方式的转变。我所说的超出了可教性的范畴；它只是对我运作方式的描述。这只是对人的自然状态的一种描述——这就是你的运作方式，在剥去思想的诡计后。
自然状态不是一个自我实现的、上帝实现的人的状态，它不是一种要被达成或达到的东西，它不是一种可以通过意志而存在的东西；它就在那里——它是活着的状态。这种状态只是生命的运作活动。我所说的“生命”，并不是指抽象的东西；它是感官的生命，在没有思想干扰的情况下自然运作。思想是一个闯入者，它闯入感官的事务中。它有一个利益动机：思想指导感官的活动，从中得到一些东西，并利用它们来使自己保持连续性。
你的自然状态与宗教极乐、至福和狂喜状态没有任何关系；它们在经验的范围内。几个世纪以来，那些带领人类探索宗教的人，也许经历过那些宗教状态。所以你也能。它们是思想诱发的存在状态，正如它们来时那样，它们也会去。克里希那意识、佛陀意识、基督意识，或者你所拥有的，都是在错误的方向上的旅程：它们都在时间的领域内。非时间的东西，无法被经历，无法被把握，无法被容纳，更无法被任何人表达。那条老路不会带你去任何地方。那边没有绿洲；你被海市蜃楼困住了。
这种状态是你存在的一种物理状态。这不是某种心理突变。它不是一种你可以一天进入，第二天就摆脱的精神状态。你无法想象，就像你现在这样，思想渗透和干扰你身体中每个细胞的功能有多严重。进入自然状态会冲击每个细胞，每个腺体，每个神经。这是一种化学变化。某种炼金术就这样发生了。但这种状态与使用化学药物的体验无关。那些都是体验；而这不是。
像开悟这样的东西存在吗？对我来说，存在的是一个纯粹的物理过程；它没有任何神秘或灵性上的东西。如果我闭上眼睛，就会有光线透过眼睑。如果我遮住眼睑，里面还是有光的。额头上好像有个洞，虽然看不出来，但有东西能那从里面穿进去。在印度，那个光线是金色的；在欧洲是蓝色的。还有一些光线穿过脖子的后部。就好像在头骨前后的这些点之间有一个洞穿过。里面除了这个光什么都没有。如果你遮住了这些点，就会出现完全的黑暗。这种光没有任何作用，也没有帮助身体以任何方式运转；它就在那里。
这种状态是一种不知道的状态；你真的不知道你在看什么。我可能会看墙上的钟看半个小时，但我仍然没看时间。我不知道这是一个钟。内心只有惊奇：“我正在看的是什么？”并不是说这个问题用文字来表达它自己：我的整个存在就像一个单一的大问号。这是一种好奇的状态，因为我不知道我在看什么。关于它的知识——我所学到的一切——都被隐藏在幕后，除非有需求。它处于“脱离状态”。如果你问时间，我会说“现在是三点一刻”或者别的什么——它来得像箭一样快——然后我又回到了不知道、好奇的状态。
你永远无法理解你内心的巨大平静，那是你的自然状态。你试图创造一种平静的头脑状态，这种试图实际上是在给自己制造烦恼。你只能谈轮平静，创造一种头脑状态，告诉自己你很和平——但那不是平静；那是暴力。所以练习平静是没有用的，也没有理由练习寂静。真正的寂静是爆炸性的；不是灵性追求者所想的死的头脑状态。“啊，我自己很平静！一片寂静，一片巨大的寂静！我经历寂静！”——那根本没有任何意义。这是火山的本质：它一直在冒泡——能量，生命——这就是它的品质。你可能会问我是怎么知道的。我不知道。如果我们可以这么说，生命觉知它自己——意识到它自己。
当我说“感受”时，我的意思并不是你的意思。实际上，感受是一种生理反应，是胸腺内砰的一声。胸腺是一种内分泌腺，位于胸骨下。医生告诉我们，它从童年到青春期都很活跃，然后进入休眠状态。当你回到你的自然状态，这个腺体被重新激活。感觉在那里被感受到；你不能把它们翻译成“好”或“坏”；它们只是砰的一声。如果你的身体外面有一个运动——一个钟摆在摆动，或者一只鸟飞过你的视野——这个运动也会在胸腺中被感觉到。你的整个存在就是那个运动或震动，随着那个声音；没有分离。这并不意味着你把自己和那只鸟等同起来——“我就是那只飞翔的鸟。”这里没有“你”，也没有任何对象。你不知道是什么引起了那种感觉。你甚至不知道那是一种感觉。
“情感”（这不是我对这个词的解释）意味着你受到一切的影响，而不是某种情绪从你流向某件事。自然状态是一种非常敏感的状态——但这是一种感官的生理敏感，而不是某种情感上的同情或对他人的温柔。只有在对于我没有“他人”的意义上才有同情，因此也就没有分离。
在你心中是否有一个实体，你称之为“我”或“头脑”或“自我”？是否有一个协调者，来协调你所看的和你所听的，你所闻的和你所品尝的，等等？或者，是否有什么东西把源自单一感官的各种感觉联系在一起——例如，来自眼睛的脉冲流？事实上，任何两种感觉之间总是有差距的。协调者弥合了这一差距：他把自己塑造成一种连续性的幻觉。
在自然状态下，没有一个实体在协调来自不同感官的信息。每一种感官都以自己的方式独立运作。当外界的需求使人有必要协调一种或两种或所有的感官并做出反应时，仍然没有协调者，只有一种暂时的协调状态。没有连续性；当这个需求得到满足后，感官的功能又变得无协调、不连贯、脱节。情况总是如此。一旦连续性被打破——不是说它曾经存在过；但虚幻的延续——它永远地结束了。
这能让你理解吗？它不能。你所知道的一切都在你经验的框架内，那就是思想。这种状态不是一种经历。我只是想给你一种它的“感受”，不幸的是，这是误导。
当没有协调者时，就没有感觉的联系，就没有对感觉的翻译；它们保持纯粹和简单的感觉。我甚至不知道它们是感觉。你说话的时候我可以看着你。眼睛会聚焦在你的嘴巴上，因为那是移动的地方，耳朵会接收到声音振动。里面没有任何东西把这两者联系起来，然后说是你在说话。我可能正在看着从地里冒出来的泉水，听到了流水的声音，但没什么会说所听到的声音就是水声，也没什么会说这个声音与我所看到的有任何联系。我可能在看我的脚，但没什么说这就是我的脚。当我走路时，我看到我的脚在动——这是多么有趣的一件事：“在动的是什么？”
在运作的是本初的意识，不受思想的影响。
眼睛就像一台非常灵敏的照相机。生理学家说，物体反射的光击中眼睛的视网膜，这种感觉通过视神经到达大脑。视觉的能力、看的能力，仅仅是一种物理现象。对于眼睛来说，无论它们聚焦在积雪覆盖的山上还是垃圾桶上，都没有区别：它们产生的感觉是完全相同的。眼睛不带分别地看每一个人和每一样东西。
你会觉得有一个“摄影师”在指挥你的眼睛。但靠它们自己——如果没有“摄影师”——眼睛就不会停留，而是一直在移动。他们被外面的东西所吸引。运动、亮度或在周围的物体中突出的颜色都能吸引它们。没有“我”在看；山，花，树，牛，都看着我。意识就像一面镜子，反映出外面的一切。深度、距离、颜色，一切都在那里，但是没有人翻译这些东西。除非有对关于我所看到的东西的知识的需求，否则就不会有分离，不会有距离。去实际上数坐在房间另一头的人的头发好像不那么有可能，但是有一种清楚，好像我似乎可以数清。
眼睛不眨眼，除非有突然的危险——这是很自然的事情，因为外面的东西总是需要注意。然后，当眼睛疲劳时，体内的一种内置机制会将它们停掉——它们可能是睁开的，但它们是模糊的。但如果眼睛一直睁着，如果眨眼的反射作用没有起作用，眼睛就会变干，你就会失明；所以在眼睛的外眼角外有一些腺体，在你的情况中，它们没有被激活，它们起到了补水的作用。眼泪总是从外眼角流出。无知的人把它们描述为“喜悦的泪水”或“幸福的泪水”。它们没有任何神圣之处。通过练习不眨眼，一个人不会达到这种状态；这样只会使眼睛疲劳。精神病院里也有神经病患者，他们的眼睛因为这样或那样的原因不眨眼——对他们来说，这是一种病态。但一旦你处于你的自然状态，因为某种运气或某种奇怪的机会，这一切就会以自己的方式发生。
美在观看者的眼睛里吗？它在物体中吗？它在哪里？美是思想引起的。我不会停下来写关于我面前的山的诗。发生的是，我走着，突然看到一些不一样的东西，因为光线改变了。我与它无关。这并不是说什么新的东西被看到了，也不是说有全然的注意力；光线本身有一个突然的变化。不存在认出那是美。非常清楚，这可能是在光线改变之前没有的。然后这种意识突然扩展到身体前面物体的大小，肺部深吸一口气。这是呼吸控制（pranayama）；不是你现在所做的，坐在角落里，用一个鼻孔吸气，用另一个鼻孔呼气；这种呼吸控制一直在进行。所以，意识到呼吸的突然变化，然后转移到别的东西上，牛的哞哞叫或豺狼的嚎叫。它总是在移动；它不会停留在思想认为是美的事物上。没有人在导演。
你听别人说话吗？你不；你只听你自己的。当你不打扰听觉，剩下的只有声音的震动——那些词在你里面重复，就像在回音室里一样。这种感觉和你的运作方式是一样的，除了你认为你听到的话来自你的外部。搞清楚这一点：你从别人那里永远也听不到一个字，不管你认为你和那个人的关系有多亲密；你听到的只有自己的翻译，总是如此。你听到的都是你的话。别人的话对你来说可能只是一种噪音，一种被耳膜接收到的振动，然后传递到神经，再传递到大脑。你一直在翻译这些振动，试图理解，因为你想从你听到的东西中得到一些东西。如果你和某人的关系只是“给你钱；给我一斤胡萝卜”，这没问题——但这是你与任何人的关系、交流的极限。
当没有翻译时，所有的语言听起来都是一样的，不管你的特定知识结构是否“说”某种特定的语言。唯一的区别是音节的间隔和音调。语言以不同的方式呈现旋律。
后天养成的品味会告诉你，贝多芬的第九交响曲比猫的尖叫合唱要更美妙；两者都能产生同样有效的感觉。当然，有些声音会对身体造成伤害，超过一定分贝的噪音水平会对神经系统造成伤害，并可能导致耳聋——这不是我要说的。但对音乐、诗歌和语言的欣赏都是由文化决定的，是思想的产物。
你思想的运动干扰了触摸的过程，就像它干扰了其他感官一样。你碰到的任何东西都被翻译成“硬的”、“软的”、“暖的”、“冷的”、“湿的”、“干的”等等。
你没有意识到，但正是你的思维创造了你自己的身体。没有这个思维过程，就没有身体意识——也就是说，根本就没有身体。我的身体是为他人而存在的；它不是为我存在的；只有孤立的接触点、触觉的冲动，他们没有被思想联系在一起。所以身体和它周围的物体并没有什么不同；它是一组感觉，和其他一样。你的身体不属于你。
也许我能让你“感受”一下。我晚上睡四个小时，不管我什么时候睡觉。然后我躺在床上，直到早上完全醒来。我不知道床上躺着什么；我不知道我是左侧卧还是右侧卧——好几个小时我都这样躺着。如果外面有任何声音——鸟叫声或别的什么——它只会在我里面回响。我听着自己的心“哒——哒——哒”的声音，却不知道那是什么。在被窝里没有身体——身体的形式不在那里。如果有人问：“这里面是什么？”这里只有对接触点的觉知，身体与床和床单的接触点，以及身体与自身的接触点，例如，在交叉的双腿上。只有来自这些接触点的触觉，身体的其他部分不存在。有一种沉重的感觉，可能是地心引力，某种非常模糊的东西。里面没有什么东西把这些东西联系起来。即使睁着眼睛看整个身体，仍然只有接触点，它们与我所看的东西没有任何联系。如果我想把这些接触点和我自己身体的形状相联系，我可能会成功，但当它完成时，身体又回到了不同接触点的相同情况。这种联系无法保持。当我坐着或站着时是一样的。没有身体。
你能告诉我芒果汁是什么味道吗？我不能。你也不能；但你现在试着重温芒果汁的记忆——你为自己创造一种体验，关于它的味道——这是我做不到的。我的舌头上必须有芒果汁——看到或闻到它是不够的——这样才能让过去的知识开始运行，并说：“是的，这就是芒果汁的味道。”这并不意味着个人喜好和“品味”会改变。在市场里，我的手会不由自主地伸向同样的东西，去买那些我喜欢了一辈子的东西。但因为我无法想象出一种精神体验，所以不可能对不在的食物产生渴望。
在你的日常生活中，嗅觉比味觉起着更大的作用。嗅觉器官经常对气味开放。但如果你不干扰嗅觉，那里就只有鼻子里的刺激了。无论你闻到的是牛粪还是昂贵的法国香水，对你都没有区别——你擦一擦鼻子，然后走开。
我的讲话是对所提问题的回应。我不能坐着然后讲自然状态——那对我来说是一种矫揉造作的状态。没有一个人在思考着念头，然后得出答案。当你向我扔一个球，球会弹回来，这就是你所说的“回答”。但我没有给出任何答案；这种状态在表达它自己。我真的不知道我在说什么，我在说的也不重要。你可以把我的话抄录下来，但对我来说毫无意义——这是一个死的东西。
这里的东西，这个自然状态，是有生命的。我抓不到它，更别说你了。它像一朵花。（这个比喻是我能给出的所有。）它只是绽放。它在那。只要它在那里，它就有一种芬芳。这种芬芳不同于其他花朵的香味。你可能认不出来。你可以写也可以不写关于它的颂歌或十四行诗。一头流浪的牛可能会吃掉它，或者它可能会被一个割草的人砍倒，或者它会枯萎，然后结束了——这就是它的结局。这无关紧要。你无法保存它的香气；无论你保存了它的什么，都只是一种合成的、化学的香气，不是有生命的东西。保留这样一个人的表达、教导或话语是没有意义的。这种状态只有同时代的价值，同时代的表达。
当你进入这种状态时，个性不会改变。终究，你是一台计算机，会按照设定的程序做出反应。事实上，正是你现在改变自己的努力使你离开了自己，使你无法以自然的方式运作。个性将保持不变。不要期待这样的人能摆脱愤怒或癖好。不要期待某种灵性上的谦卑。这样的人可能是你见过的最傲慢的人，因为他在一个独特的地方触摸生命，没有人之前触摸过。
正是因为这个原因，每个进入这种状态的人都以一种独特的方式表达它，用与他的时代相关的术语。也正是因为这个原因，如果两个或两个以上的人同时活在这种状态下，他们将永远不会在一起。他们不会手拉着手在街上跳舞：“我们都是自我了悟的人！我们属于！”
人类的自然需求很基本：食物、衣服和住所。你要么为它们工作，要么由别人给你。如果这些是你唯一的需求，它们并不难满足。去否定自己的基本需求并不是灵性的标志；但对食物、衣服和住所以外东西的需求是一种神经质的头脑状态。
性不是人类的基本需求吗？性依赖于思想；身体本身没有性。只有生殖器和荷尔蒙平衡在男性和女性之间有所不同。是念头在说“我是一个男人，那是一个女人，一个迷人的女人。”是念头把身体里的性感觉翻译成“这些是性感觉”。是念头提供了这种累积，没有这种累积，性是不可能的：“握着女人的手比只是看着她更让人愉悦。亲吻她会比拥抱她更令人愉快”，诸如此类。在自然状态里没有念头的累积。没有这种累积，性是不可能的。性对身体是非常暴力的。身体通常是一个非常平和的有机体，然后你让它处于这种巨大的紧张和释放中，这会让你感到愉悦。实际上，这对身体是痛苦的。
但是尝试压抑性或升华性，你将永远不会来到这种状态。只要你还想上帝，你就会想到性。问问你认识的任何奉行独身主义的宗教信徒，他晚上是否会梦见女人。性体验的顶峰是你生命中最接近于一手经历的一件事；你其余的经历都是二手的，都是别人的。你为什么要把这么多禁忌和想法都放在这上面？你为什么要破坏性的乐趣？我不是在提倡放纵或滥交；但通过节制和禁欲，你将什么都达不到。
必须有一种鲜活的联系。如果你走出房间，你就会从我的意识中消失。你在哪里，或者你为什么不在这里——这些问题都不会出现。这里没有图像——没有它们的地方——感觉器官完全被我现在看到的东西占据了。必须与房间里的东西有一种鲜活的联系，而不是有对不在这里的东西的想法。因此，如果你完全与感官活动“协调”，就没有空间去担心明天谁来喂养你，或者去猜测上帝、真理和真相。
这不是一种无所不知的状态，在那种状态下，人类所有永恒的问题都能得到解答；相反，这是一种停止提问的状态。它已经停止了，因为这些问题与有机体的运作方式没有关系，而有机体的运作方式没有给这些问题留下任何空间。
人体有一种非凡的自我更新机制。这是必要的，因为在自然状态下，感官一直在它们灵敏度的峰值运行。所以，当感官疲劳时，身体就会经历死亡。这是真正的肉体死亡，而不是某种精神状态。这种情况可能一天发生一次或多次。你无法决定是否经历死亡；它落在你身上。刚开始这感觉就像被麻醉了一样：感官变得越来越迟钝，心跳变慢，手脚变得冰冷，全身僵硬得像具尸体。能量从全身流向某个点。每次的情况都不一样。整个过程需要四十八或四十九分钟。在这段时间里，念头流仍在继续，但没有人阅读这些思想。在这个阶段结束时，你会“突然失灵”：念头流被切断了。没有办法知道这种切断会持续多久——它不是一种体验。关于“突然失灵”的那段时间，你什么也说不出来——那永远不会成为你有意识存在或有意识思考的一部分。
你不知道是什么把你从死亡里带回来。如果你当时有一点意愿，你可以决定不回来。当“突然失灵”结束时，念头流会从停止的地方重新开始。迟钝结束了；清晰又回来了。身体感觉非常僵硬——慢慢地，它开始自己移动，使自己灵活起来。这些动作更像中国的太极拳而不是哈他瑜伽。门徒们可能会观察到老师们身上发生的事情，收集他们，并教导几百种姿势——但这些都是毫无价值的；这是一场非凡的运动。那些观察过我身体运动的人说，我的身体看起来像一个刚出生的婴儿。这种“突然失灵”会使感官、腺体和神经系统完全更新：在此之后，它们在灵敏度的顶峰运作。
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